根深蒂固的印度种姓制度

      2021年，印度一直是一个负面的焦点，平时的脏乱差在疫情肆虐的大环境下更是暴露出其脆弱不堪的一面。相信大家从很多新闻和视频里看到了那惊悚的一幕幕，真正感觉到人命如草芥，至少小编如此，相信各位的感觉和小编也大至一样吧。

        印度日常的那些让我们很难理解的行为，比如恒河沐浴，恒河抛尸，甚至生喝恒河水等等等等，我们已经见怪不惊了，这些到底真正的是一种信仰，还是一种对人生的某种“渴望”呢？

        印度自古就实行种姓制度，所谓的等级之分，而且非常严格地执行着。很有意思的是，英国殖民者在殖民印度的时候，还专门针对印度的种姓制度，出台过相关的法律和法规，禁止种姓之间的歧视，以倡导人人平等，似乎想把西方的文明注入到印度落后的封建文化中。

        自1933年圣雄甘地发表金耐讲话反对种姓制度后，反对种姓陋习的呼声越来越高。印度独立之后，继承了英国的相关法律制度，并且在公务员录用、职业招聘当中专门划出比例给那些低种姓的人。尽管这样，现在印度的种姓歧视依然十分严重。

下面我们看看这几个等级：

四大种姓源于宗教，显然是统治者为了维护统治和经济地位而推广的社会等级体系。种姓其实主要体现在人们所从事的职业和权力上。具体如下：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族（雅利安高价贵族）。作为神权统治，与神进行交流的祭祀们也自然地位崇高。他们主要是从事脑力劳动的，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二个等级是刹帝利是军事贵族和行政贵族（雅利安贵族阶层）。这些人都是掌握着实际权力的，他们受婆罗门的教导和指引，从事着军事、行政等工作，垄断着财富和生产资料。主要目的是为了守护婆罗门。

高种姓家的大家闺秀

第三个等级吠舍，他们是普通的雅利安人，主要是从事一些生产经营性活动，基本都是一些工商业者、手艺人、小地主。他们没有政治地位，或者的目的就是供养前两个阶层。

第四个阶层首陀罗，他们主要都是那些被雅利安人征服的土著居民。他们都是无产者，生活在社会底层，一般都是干一些伺候人的职业，佣人、长工、苦力等职业。他们活着的意义就是去服侍以上三个阶层。

这是贫民区，还有比这个更狠的，相信大家都见过

        除此之外还有就是贱民，他们祖上基本都是那些犯了罪或者是夸种姓通婚者的后代。他们地位甚至不如首陀罗，只能从事一些扫厕所、搬尸体、乞讨等极其低贱的工作和活动来谋生。

        通常我们的理解，想要改变自己，提升自己的地位，可以通过智慧的途径，让自己变得有钱，然后社会地位自然也就提升了。但在印度，这是不可能的，如果你出生在某个阶层，就只能世世代代定格在此，意思是无论你怎么努力，也只能这样，不能改变，贱民只能是贱民，注定如此，可以说是极度不公平的“典型”。

        印度教义里有这样一个说法，作为低种姓，如果想要改变自己，只能期待来世转投一个好人家，请注意，是“来世”。

        于是虔诚的印度教驱使着低种姓的人汇聚在恒河边，于是出现了恒河沐浴，抛尸，甚至生喝恒河水的一幕。请仔细看，这些水里的人，哪一个像印度的富人，因为，高种姓人是不会出现在这里的，他们过着富足的生活，根本不需要这样的祈求。

        那些所谓的苦行僧，相信一定不会是高种姓人，也许是无法改变人生而选择的一种逃避吧。

恒河边虔诚的印度教徒

        也许，印度真的需要多几个像马哈维尔一样，敢于颠覆制度的人物才能真正的让这个可悲的民族觉醒。

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