木雅圣地的草原生活

　　川西.木雅圣地除了优质的生态环境，清新纯净的空气，蔚蓝的天空，还保留了草原民族的一些生活习惯，例如草原赛马、篝火晚会，而且还有独特唱腔的地方藏戏。

　　传说原土司旧衙在今色多衙门，某年五月十八日山洪暴发，摧毁了旧城。为了祈福於"山神"，永避水灾，明正土司决定在每年旧历五月十日将康定百姓、寺僧齐集於跑马山，与四十八家锅庄头人共同祭祀所谓的"神山"。赛马活动本来是为此目的的，但当地百姓却以此会为贸易交换之会，现在赛马已是一种草原上的娱乐休闲项目。

　　随着生活水平的日益提高，篝火晚会已经成为木雅人们文化生活中不可或缺的一部分。它表达的不仅仅是欢庆的喜悦心情，更多的是对远方尊贵客人表示热情欢迎的一种形式。

一台戏，穿藏装，唱藏文，戴面具，讲神佛，讲人间...

　　在20世纪以前，西藏白、蓝面具两种藏戏早就传到了康定木雅地区。20世纪初，出身贫苦牧民家的居里寺活佛格桑云登在传统藏戏的基础上，吸收巴塘江嘎尔派的特点并大量融入本地民间歌舞，形成了唱腔自成一格的木雅藏戏。

唱腔

　　康定木雅藏戏的唱腔没有曲牌和板式，只有行腔的旋律模式。木雅藏戏演唱的“八大藏戏”剧本都是叙事加说唱文字的文学本。所谓“唱腔”，实际上是行腔的旋律模式，既无曲牌，也不存在板式。木雅藏戏也没有“行当”体制，即没有所谓的生、旦、净、末、丑之分。

演唱风格

　　康定木雅藏戏有自身极为独特的演唱风格。旋律高亢而粗犷，演唱技巧高超，具有浓厚的高原特色。这些唱腔，除承袭了西藏藏戏的基本唱腔体系外，还大量融合了木雅本地民歌、山歌的音乐旋律和演唱风格，与传统的西藏唱腔迥然不同。虽然木雅藏戏师承于西藏蓝面具藏戏，但在唱腔的演唱风格和特色上，除保持旋律的基本框架结构外，则完全被康定木雅民间民族音乐旋律所代替，形成了新的更加地方化的唱腔流派。

　　相信在不久的将来，随着川西旅游的进一步发展，木雅圣地的文化也将被世人所知晓。

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